Lenguaje

Otro de los muchos problemas que trata Wittgenstein es el del lenguaje, en el que observa una deficiencia o un defecto provocado por el mal uso que se le da. Al mundo lo entendemos en tanto podemos hablar de él, muestra de este discurso es el intento de dominarlo mediante muchas herramientas, entre estas la ciencia.

Para él, el lenguaje es una pintura lógica, basada, en su totalidad, en la estructura lógica de la realidad. No es exactamente que como los objetos concretos estén colocados en la realidad, también en el lenguaje sean colocados. Esta imagen pictórica de la realidad es posible en tanto cada objeto tiene una relación tal con otro objeto, en donde la subordinación de uno a otro es posible o en donde el hecho de tener una posición en la realidad permite cualificarlo y calificarlo para su explicación; es decir, de tal objeto se predica tal propiedad.

La lógica es entendida en esta explicación como las posibles conexiones de todos los estados de cosas, es entonces que de ella se puede derivar un lenguaje como el de Aristóteles o Frege, en el que se representa la lógica del mundo en la proposición. Wittgenstein refería a esta manera de explicar la lógica como la propiedad de cada objeto de conectarse con otro objeto y que viene ya predispuesto en su existencia, por lo que nada puede decirse fuera de la lógica de la realidad; o sea, no hay algo que pueda ser pensado sin la experiencia propia de la experiencia y lógica.

Aclarar el lenguaje era para Wittgenstein una tarea importante, sobre todo esclarecer las proposiciones de la ciencia fue una labor mayor para él, pues la Filosofía no ofrece conocimiento alguno, sirve para explicar las proposiciones de la ciencia. Los problemas de la Filosofía existen por esa misma confusión del lenguaje, a la que se llega por no saber identificar ese su orden lógico.

Cuando tratamos de sobrepasar los límites de nuestro conocimiento empiezan los problemas: ¿cómo hablar de lo que no se puede hablar? O ¿por qué problematizar por algo que ni siquiera sabemos si sea problema? Es decir, cuando se pregunta por Dios, se hace alusión a algo que no tiene respuesta lógica. Wittgenstein no dice que se deje de lado esa idea, expresa que no es necesario hacer un problema de esto en tanto no hay problema alguno. Ese tipo de ideas o de asuntos místicos no tienen una presentación concreta, se muestran como la fe, sin razón o voluntad alguna; son cosas que residen fuera del mundo y que sin embargo existen.