Respuesta

La realidad y la subjetividad

Son conceptos muy extensos los que se tratarán en este escrito, pero no lo son si se les estudia desde la filosofía wittgensteiniana. La realidad se observa como eso que sucede o no sucede, además de que ésta no depende en nada del sujeto que la conoce. Ese es un gran argumento, separar la realidad de lo que el sujeto dice. Con esto no se quiere decir que haya una realidad a parte de ésta, se dice que hay una sola realidad y que es independiente del sujeto y que sucede o no sucede estando el sujeto allí o no estando.

La subjetividad es otro tema. Pero no me gustaría tomarlo en cuenta en la Filosofía de Wittgenstein porque éste nunca le dio importancia, ya que para él sólo estaba el mundo. Aún así me permitiré, para responder a cuestionamientos que no me dejan dormir, explicar que sería subjetividad para el vienés. No la compararé con la concepción de Mundo porque el mundo es algo que se da y es posible gracias a la existencia de una realidad –jamás sucede lo contrario.

Subjetividad como se ha definido durante mucho tiempo es aquello que se conoce de manera muy particular y lo que Wittgenstein y Frege llamarían psicológico; es aquello que sólo yo puedo conocer y nadie más. No es lo universal e imperecedero que Platón descubrió. Lo subjetivo es necesariamente una imagen mental, un deseo, un capricho, un sentimiento. En términos más científicos, es lo que no es verdadero, además de que es construido en base a esos sentimientos e imágenes particulares que en cada sujeto hay.

Pienso que existe una confusión por parte del Maestro René entre lo que es la realidad y la subjetividad (Inter-subjetividad) que cree y dedujo de Wittgenstein. Ya dije qué es la realidad y cuál es la posible subjetividad que notó en el autor del Tractatus.

Me atrevo a expresar una distinción de subjetividad si hay que comparar Mundo con Subjetivo, esa igualdad podría ser que los dos se dan en la particularidad de un pensamiento, pero no significa que sean subjetivos en el sentido de que cada quien haga lo que quiera y piense lo que quiera. No es así porque hay una lógica que se da en la relación del mundo con la realidad, en la relación del sujeto con la realidad, en la relación del pensamiento con la realidad. Y esa relación no es otra que la aprehensión lógica de los objetos de la realidad en el pensamiento, respuesta que elimina la subjetividad del sentido común que rechaza la ciencia y de la que Wittgenstein jamás expresó algo, puesto que era lo que menos le interesaba: justificar la particularidad obvia de los pensamientos.

Pero quiero especular del maestro que pensó en otra idea de subjetividad, además de que confundió la realidad como eso que sucede con una realidad creada e inter-subjetiva. De la subjetividad pienso que se refiere sólo a esa construcción que se hace desde el “pensamiento” de cada uno o de una comunidad, pensamiento que no deja de ser subjetivo pero que tampoco lo es en términos de que sólo construya. Porque no construye el sujeto, sólo se basa en una realidad para decir la verdad en caso de que la quiera decir (un caso especial es la poesía, donde a pesar de que parece no ser verdadero, lo es y se basa en la realidad). No hay una realidad creada ni mucho menos inter-subjetiva, hay una y sólo una realidad, que no es lo mismo a que haya varios mundos. Y esa no es creada, sólo es.

No existe eso llamado realidad inter-subjetiva como esa construcción que se hace particularmente y que lleva a la relatividad o a la nada, no existe como el deseo de que sea así y no como los demás lo pueden pensar. Subjetividad en Wittgenstein se podría pensar como la manera en que lo pienso pero que lo pueden pensar los demás por ser una construcción lógica de la realidad en mi pensamiento y que soy capaz de pensarla de otra forma, sólo basándome en la lógica. Pero eso es mi mundo que contiene todos mis pensamientos, no usa para nada el concepto de subjetividad.